東密與藏密

　　今天，講東密跟藏密的差別。密法的修行裹面分為外密跟內密。在外密講起來有藏密、跟東密！就是西藏密宗跟日本密宗。
　　日本的密宗比較重視外密，西藏的密宗比較重視內密。外密，像日本密宗外表上的那個壇城弄得很漂亮，護摩爐、儀軌也弄得很漂亮。
　　在外密裹面分為「作密」、「修密」跟「瑜伽密」三種，像我們在做護摩的儀式都屬於外密的範圍。另外，在外密裹面，它的經典有三種，一個叫（蘇悉地經）。金剛界一切儀軌，跟胎藏界一切儀軌都是在作外密。
　　真正的內密的修行就是「瑜伽」、「無上瑜伽」、「最深瑜伽」三種。
　　外密，就是注重於表面上的一切儀軌的現象，就叫外密。內密，是內心修持的意識的作用，就叫內密。好像佈壇都是屬於外密。以前跟你們講解一個內心修法的作用，就是屬於內密。
　　所以，西藏密宗它經常在笑東密：「你們只是在做表面上的外密！」但事實上，東密也有內在內心的作用，就稱為內密。
　　外密跟內密的分別就是在這裏。像我們作護摩就是在作外護摩，燒火供天作外護摩；但是，真正的內護摩就是把你自己的內火點起來，把你一切的煩惱，跟所有經脈裹面一切的雜質燒掉，一直化為光明，就叫做「內護摩」。
　　內護摩就是內心的作用，就是內密。外護摩就是祈福、息災、敬愛、降伏、增益，這些作法，就是外密的方法。
　　內護摩當然是最重要的，因為，你坐著修一壇法，其實是在應用外面的儀式，跟內心的作用互相結合。
　　把自己身體裹面意念上的煩惱，以及肉體上的氣脈全部打通，化為火，再化為光明，再利用自己本身內在的光明跟宇宙的光明，二者打成一片，內外不分，這樣子，就是清淨的方法，也就是內心的作用。
　　但是，沒有外密，你不會知道莊嚴。世人假如過分重視外密也不可以，應該是要內外統統要重視。所以，修持一壇法，不是只在表面。世俗人來廟裹修行，他就表面上坐一坐，就說：「我修一壇法。」其實，他內心根本就沒有作用，就是只有作外密，沒有修內密。
　　修一壇法，就是內外統統在作，你用內在的意識已經在修法了，而不是只在於表面。等你裹面的光明，跟外面宇宙的光明，互相打成一片，融合的時候，你這個修法才算是入三摩地，否則，都不算入三摩地，都沒有定境。
　　以前跟大家講解的那個（儀軌），從頭到尾的修法都是屬於內心的作用，意念的作用，這方面很重要！
　　嗡嘛呢唄咪吽。